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domingo, 13 de marzo de 2011

JAMES BOND EN EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER 2011

Comparto un excelente video de dos minutos realizado especialmente para este Día Internacional de la Mujer recién pasado. En él, Daniel Craig, en su papel del 007, es obligado a reflexionar por M (interpretada por Judy Dench) sobre aspectos de equidad de género. El video fue dirigido por la artista Sam Taylor-Wood, escrito por Jane Goldman. A continuación transcribo el diálogo de M:

"We’re equals, aren’t we, 007? Yet it is 2011 and a man is still likely to earn more money than a woman, even one doing the same job. You have a far better chance of entering political office, or becoming a company director. As a man, you are less likely to be judged for promiscuous behavior, which is just as well, frankly. And hardly any chance of falling victim to sexual assault. And unlike the 30,000 women in the UK who lose their jobs annually due to pregnancy, there will be virtually no risk to your career if you chose to become a parent. Or, became one accidentally. For someone with such a fondness for women, I wonder if you have ever considered what it might be like to be one.

The world has changed. But the numbers remain stacked against us. Women are responsible for 2/3 of the work done worldwide, yet earn only 10% of the total income, and own 1% of the property. It’s not just about money and power. Every year, 70 million girls are deprived of even a basic education. And a staggering 60 million are sexually assaulted on their way to school. We’re afraid to walk the streets at night, yet some of us are even more afraid to return to our own homes. At least 1 in 4 are victims of domestic violence. And every week, two women in the UK are killed by a current or former partner. So, are we equals?

Until the answer is yes, we must never stop asking."




viernes, 13 de noviembre de 2009

¿EL MES MAS LINDO DEL AÑO? (1)



diciembre 12: día de la virgen de guadalupe

"Las apariciones de María la retratan típicamente apareciéndose a un humilde catequista indio no para pedir justicia para los indios sino para presentar una demanda a las autoridades de la iglesia para que le construyan un gran templo para tener su estatua como la personificación de su aparición local. Ella nunca pidió por casas para los pobres o protestó en contra de los abusos de los derechos humanos. A lo largo de la historia de América Latina, la Mariología usualmente está al lado del poder opresivo de la clase dominante."

"[...] las figuras mariológicas en América Latina son una expresión preeminente de la conquista católica española y la reformulación colonial de la sexualidad y los roles de género, impuestos sobre los/as indígenas que pensaron y actuaron diferentes. Los conquistadores españoles ‐adoradores de María‐ eran asesinos y de los indígenas y de sus culturas. La adoración de María y el asesinato de los/as indígenas eran muy ligados, y las narrativas de conquista retrataban a menudo a María como guía de los conquistadores en sus masacres de indios. El sistema heterosexual de machismo o la preeminencia masculina latinoamericana tiene, como su contraparte, el Marianismo o a la esposa o madre sumisa, auto‐sacrificada y sufriente."

"[...] Si bien, Jesús indudablemente tenía una madre, la figura de María no se basa en ninguna memoria de esta mujer, sino ha sido inventada para representar ciertas visiones sobre la impureza de las mujeres de una forma extrema. Althaus‐Reid ridiculiza los esfuerzos de algunas teólogas feministas [...] de reclamar a María como liberadora de los pobres y las mujeres pobres por retratarla como una pobre mujer campesina. Para Althaus‐Reid el vestido y la apariencia de María es predominantemente aquella de una "mujer blanca rica que no camina", es decir, no hay flexibilidad de reinterpretación ninguna."

Texto tomado del ensayo de Rosemary Radford Ruether "Hablando sucio, diciendo la verdad: Haciendo indecente la teología" sobre Marcella Althaus‐Reid y su "teología indecente".

viernes, 30 de octubre de 2009

nosotros, sí. ellos, no (CONTINUACION)

Transcribo una excelente columna de opinión publicada hoy en elPeriódico. Es la cuarta en una serie denominada "Caraduras", de Andrés Zepeda.
CARADURAS (4)
“Hagan el favor de desalojar el parque, pues dan mal aspecto al turismo y a la imagen del país internacionalmente. Vayan a trabajar a las fincas, que en Guatemala hay trabajo para el que quiere”. (Palabras de nuestro ex presidente Óscar Berger).
¿Trabajo para el que quiere? Su puta madre. Está visto que la ingesta de nutrientes no basta para el adecuado desarrollo del cerebro. Qué fácil darle la espalda a un pasado de desalojos violentos, asesinatos, secuestros, torturas, masacres y desapariciones a manos tanto de la policía y el ejército como de milicias privadas terratenientes.
Nos enchinchan los bloqueos que causan las manifestaciones campesinas, pero en cambio babeamos como idiotas con el desfile navideño Paiz, con la venida del Papa, con el –para colmo, bullicioso– espectáculo de los aviones de combate gringos, con las procesiones de Semana Sádica.
Ignorantes de su condición (mucho más que ellos de la nuestra), pretendemos exigirles que realicen sus marchas respetando las normas que dicta el protocolo occidental (ante todo, la urbanidad), en orden, sin tanto alboroto, avisando con antelación suficiente y de preferencia en día domingo para no estorbar.
Ellos, en cambio, lo que pretenden desesperadamente es llamar la atención del gobierno: meses de darles largas, entre mesas de diálogo y demás medidas dilatorias, ofreciendo sin intenciones de cumplir.
Del gobierno, y también del resto de nosotros: quinientos años de exprimir su fuerza de trabajo (“el indio es aguantador”), ningunear su esfuerzo (“el indio es huevón”), ignorar su miseria (“el indio es pobre porque quiere”), dejarles las migajas (“indio relamido”) y abusar de su paciencia (“para qué tratarlo bien, si el indio no agradece”).Aguas, que en una de tantas nos la cobran de una vez por todas. (lacajaboba@gmail.com)
El post original de la página de elPeriódico, con comentarios de los lectores: http://www.elperiodico.com.gt/es/20091030/lacolumna/122307/

martes, 6 de octubre de 2009

ECOS DE VIZNAR


Transcribo una columna de Pedro Miguel (a mi gusto, el mejor columnista que he leído jamás, en cualquier medio) publicada hoy en La Jornada.


Ecos de Víznar

Junto al barranco de Víznar, en los alrededores de Granada, hay un olivo que da sombra a lo que puede ser la fosa común en la que yacen, desde hace 73 años, los restos de Joaquín Arcollas y Francisco Galadí, ambos banderilleros y sindicalistas; Dióscoro Galindo, maestro de escuela, y Federico García Lorca, poeta y dramaturgo. Allí fueron asesinados los cuatro, con una saña inaudita, por partidarios de un alzamiento armado que abominaba de la acción sindical, de la educación laica y de la cultura, y en ese mismo sitio –se dice– fueron inhumados sin identificación ni marca para la memoria. Pero es posible que los huesos no se encuentren al pie de ese olivo, sino a 400 metros de allí, en los olivillos que hay delante del Caracolar”, por el camino que va de Víznar a Alfaca, a decir de un habitante de la zona. En todo caso, se estima que el franquismo pudo haber sembrado entre dos mil 500 y dos mil 700 muertos en los barrancos de Víznar. Se trata, en la totalidad de los casos, de civiles ejecutados sin juicio regular de por medio; en vez de proceso, a algunos de ellos se les fabricó “expedientes de depuración”. Consta en el de Galindo, por ejemplo, que lo mataron por el delito de “negar la existencia de Dios”.

El homicidio de García Lorca y de los otros tres está asociado a nombres específicos: Ramón Ruiz Alonso realizó su captura; José Valdés Guzmán, gobernador civil espurio, se hizo cargo de su cautiverio; el militar genocida Gonzalo Queipo de Llano dio la orden de asesinarlo, y ésta fue cumplida por el terrateniente y matarife Juan Luis Trescastro Medina, quien horas después del crimen recorrió los cafés de Granada para jactarse ante los parroquianos que había rematado al poeta con “dos balas en el culo, por maricón”.

Siete décadas después, los ecos de todos los proyectiles disparados en Víznar han vuelto a resonar en España y han generado una polémica encendida: la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) mantiene firme la exigencia de exhumar los restos de García Lorca y de sus tres compañeros de martirio. Los familiares del poeta han expresado su rechazo a hurgar en la fosa común y expresan su temor de que cunda una alharaca mediática en torno a una desenterrada bóveda craneana en cuyo interior se gestaron Bodas de sangre, Poeta en Nueva York, Yerma y muchos otros textos geniales. Por el subsuelo de toda España –en parques públicos y reservas ecológicas, bajo el asfalto de las autopistas o de los cimientos de edificios modernos– hay hombres y mujeres enterrados por la barbarie franquista que quieren salir a la luz, y entre los vivos las heridas siguen abiertas. La célebre transición de los años 70 del siglo pasado eslabonó al fascismo con la democracia, para desdoro de la segunda. Es un lío.

Vistas las cosas a la distancia, habría sido mejor si no hubiera habido, en Víznar, en Granada, en Andalucía y en toda España, ningún asesinado por la represión política e ideológica y si se hubiese permitido seguir con vida a poetas, profesores, sindicalistas, mineros, campesinos e individuos de otros oficios y ocupaciones. Lo mismo puede decirse de lo que perpetraron en Centro y Sudamérica, en décadas posteriores a la guerra civil española, la subversión militar de derecha, o, en México, gobiernos civiles como los de Díaz Ordaz, Echeverría y López Portillo. Lo peor es que, después de ellos, la tentación de ordenar el homicidio de opositores ha seguido presente en el ánimo de los gobernantes. En el sexenio de Salinas hubo centenares de perredistas asesinados, y hasta uno que otro priísta destacadísimo; en el de Zedillo ocurrieron masacres de campesinos a granel (Aguas Blancas, El Charco, Acteal, El Bosque...), toleradas o instigadas desde instancias del poder público; en el de Fox, las fuerzas policiales y parapoliciales mataron activistas en Sicartsa, en Atenco y en Oaxaca; en lo que va del calderonato, con el telón de fondo del baño de sangre causado por la llamada “guerra contra la delincuencia”, han regresado las desapariciones forzosas y los homicidios políticos.

Al país le va a costar años reparar el desastre causado por una política económica en la que confluyen el cinismo y la insensatez: hasta ahora el calderonato ha lanzado a la miseria a seis millones de mexicanos y la cifra va en aumento día con día. Ojalá que este régimen –que se hermana con el franquismo en lo clerical, lo ignorante, lo antipopular y lo autoritario– controle los impulsos hacia la guerra sucia, se mire en el espejo del barranco de Víznar y haga conciencia de que los asesinados por un poder represivo siguen floreciendo durante muchas décadas. (navegaciones@yahoo.com - http://navegaciones.blogspot.com)

jueves, 1 de octubre de 2009

nosotros, sí. ellos, no

Transcribo mi primera columna, publicada en el número más reciente de la revista ATI. Mi serie de columnas se titula [lástima que tan gordito].

nosotros, sí. ellos, no.

Pelo corto, peinado impecable; enormes gafas de sol con cristales incrustados en las patas. Se sube al carro de su amiga, que lleva rato esperándola.
“¡Chula, disculpá! Estaba dando instrucciones para que me empaquen las cosas frágiles. ¡Vamos retarde al cuchu!”.
“No te preocupés. ¿Y cómo vas con la mudanza?”, dijo la conductora al arrancar.
“¡Ay, pues es un dolor, chula! Lo que peor me cae es tenernos qué mudar ¿verá?”.
“Pero ya nunca me dijiste por qué”.
“Pues, ya sabés que cuando nos casamos yo quería vivir allá arriba; pero el Juanjo, necio en usar este terreno de su papá”.
“¡Pero es regrande y la casa les quedó divina, vos! Aunque estén lejos”.
“¡Gracias, chula! Pero ahora resulta que por vivir de este lado shumo, nos están poniendo una fábrica en la cuadra de atrás. No sé de qué es, pero todo el día hay bulla, olores, polvo, ¡de todo, vos! Ya hasta la lavadora siento que saca agua sucia”.
“¡Qué horror!”.
“Primero creímos que no nos iba a afectar, aparte de lo feo. Pero ya llevamos así casi tres meses y es insoportable, chula. ¡Ya ni hacer yoga puedo tranquila!”.
“¿Y no alegaron?”.
“Pues sí, junto con todos los vecinos…pero ya sabés el caso que nos hicieron. Total, ya conseguimos quién compre esta casa antes que se devalúe más y nos vamos a vivir por donde me gusta. ¡Por la gran puta! ¿Qué es este tráfico?”.
“¡No se puede pasar! No podemos ni dar la vuelta ni hacernos para atrás ¿Qué habrá pasado?”.
“Perame, me está llamando la Melanie. ¿Aló? ¡Sí, yo sé, chula! Cabal estamos atrapadas en el tráfico. ¿Sabés por qué es? ¿Qué, qué? ¡No puede ser que por eso no lleguemos al cuchu! No, de plano ya no. Te llamo al rato. Bye”.
“¿Qué pasó?”
“Es por una manifestación de mara de sanjuanalgo: no quieren que les pongan una cementera en el pueblo. ¡Indios huevones! ¡Protestando en vez de agradecer que les van a dar trabajo!”.
“Les pela el progreso, vos. ¡Sólo para pedir y chingar son buenos! De allí que por qué están desnutridos…ni modo. Mirá, chula ¿y vas a comprar muebles nuevos para la casa?
“Pues me estoy convenciendo al Juanjo, vos, pero ya sabés cómo es…”